Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

осенняя мордочка

Comments: New Intolerance

"встречаются представители Армии Людовой и представители Армии Крайовой. представители Армии Крайовой тут и говорят: "если вы не пойдете с нами прям счас отбивать у фашистов наших пленных, то вы полицаи и коллаборционисты и сами не лучше фашистов". "погодите, погодите, - отвечают представители Армии Людовой. - у нас свои пленные сидят, и вообще с какого рожна вы тут начали распоряжаться нашими людьми и нашими ресурсами? у нас они не бесконечные, а их вообще почти нет". "ну все, вы фашисты", - резюмируют представители Армии Крайовой"

ситуация, конечно, вымышленная, но так оно и было. и так оно до сих пор и есть, и ничему никого история не научила.

я вот силюсь понять: что у вас там такого случилось в России, что появилась вот такая вот нетерпимость? "либо вы 100% с нами, либо вы прислужник режима". как люди до такого дошли? и ведь это не какие-то футбольные ультрас из фабричных районов говорят о футболе (хотя и у тех в мое время было побольше здравого смысла). это же умнейшие люди порой.
осенняя мордочка

Schindler’s List

"В сомнительных случаях всегда заглядывайте в святцы," – говорил в свое время один мой давний друг, доставая из широких штанин Гражданский кодекс, и с тех пор я получил привычку при возможности сверяться с первоисточниками. Поэтому когда мне на глаза попал скан оригинала списка Шиндлера, мне сразу стало интересно, кого же на самом деле отбил у немцев Оскар Шиндлер, в добавление к тому, про что рассказал Спилберг. Я ожидал увидеть довольно пеструю компанию: пяток ксендзов, сотня польских коммунистов, "невъебенно хитрый русский Борис Бритва"... Довоенная Польша вообще интересная и многонациональная страна.
К сожалению, немецкие партайгеноссы не порадовали нас указанием гражданской профессии и политических взглядов тех, кого они отдали Шиндлеру. Зато с арийским тщанием указали вероисповедание, которое оказалось иудейским у 798 граждан из 801.
Как говорил сержант Хартман, "У нас в морской пехоте нет расизма! Потому что нам насрать на нигеров, на макаронников и на латиносов!" Нам, эмпирикам, тоже все равно, что считать – хоть экономический рост, хоть пятна на солнце. Но такие выборки всегда возбуждают у нас профессиональный интерес, потому как дюже любопытно, из какой они популяции.
С этим вопросом я зарылся дальше в первоисточники, и даже прочитал ту книгу, по которой Спилберг снимал фильм. В книге, почти как в фильме, действие происходит в Стране Эльфов. Помимо реально существовавших палачей-нацистов и евреев-заключенных, в книге действуют поляки, которых война и оккупация совершенно никак не задевают (вероятно, более полутора миллионов поляков, погибших во время оккупации, по мнению автора, умерли от насморка), и лишенные всяческих человеческих черт украинские вертухаи, больше похожие на цепных псов. Среди отсутствующих в книге примет времени я насчитал советских военнопленных, строивших лагерь Плашув, Армию Людову и Армию Крайову, порой задававших вермахту хорошего перцу и грызшихся между собой, героическое и трагическое еврейское сопротивление, перебитых в Польше цыган и многое другое.
К тому же, я так и не понял, за что автор книги так травит украинцев. Рассчитывал ли он на посмертное почетное членство в Единой России за беспримерный наброс говна на западэнцев? Украла ли у него украинская мафия машину? А может, его в детстве насильно кормили салом, а в юности он хлебнул психотропной горилки? Но факт остается фактом: в книге про список Шиндлера про эсэсовцев сказано намного больше добрых слов, чем про украинцев. Среди эсэсовцев, оказывается, попадались приличные люди. А среди украинцев – да ты шо? А так книга хорошая. Про нацизм и расовые предрассудки, ага.
После прочтения книги общая канва истории с Шиндлером изменилась в моей голове несильно. Сразу после немецкой оккупации в Краков приехал член НСДАП и агент абвера Оскар Шиндлер, который загреб себе завод, пользуясь своим арийским происхождением, и стал набирать на него рабочую силу подешевле, из числа жителей гетто и прочих пострадавших от режима, согласных работать за гроши. В первом наборе было примерно поровну евреев и поляков.
Однако после того, как гетто разгромили эсэсовцы, а его жителей согнали в лагерь Плашув, Шиндлер повел себя очень порядочно. Он оставил своих арестованных рабочих при заводе и не отдал их лагерному начальству. Он начал перетаскивать других заключенных из лагеря к себе. В конце войны, когда в связи с приближением советских войск было решено уничтожить всех находящихся в лагере, начиная с военнопленных и поляков и заканчивая евреями из гетто и цыганами, Шиндлер вывез свой завод и всех его работников в Чехию, где под предлогом налаживания производства прятал их до подхода советских войск. На этапе выезда в Чехию и появился всем известный список Шиндлера, оригинал которого я нашел. Помимо приписанных к заводу, Шиндлер подписывал в свой список кого мог, и попадание в список гарантировало безопасность, насколько это вообще было тогда возможно.
Тем не менее, два основных моих вопроса, с которыми я сел читать книгу, остались без ответа. Во-первых, когда и куда делись поляки с завода Шиндлера? Были они зэками или вольняшками? Что с ними стало, после того как они покинули завод? И что их заставило его покинуть, если уж по неспокойному военному Кракову ходили слухи, что Шиндлер в силах отстоять своих работников даже перед СС?
Ну и во-вторых, откуда все же Шиндлер брал свою выборку? Запретили ли ему набирать военнопленных под предлогом, что у него есть военное производство? Что он отвечал просившимся под его крыло польским, цыганским и даже венгерским заключенным Плашува, проявлял ли он сам к ним интерес?
Ответа на эти вопросы не знает даже всемогущий Гугль. В Гугле про состав списка Шиндлера написано много ерунды, противоречащей фактам: что Шиндлера купила сионистская организация, что его бабушка была еврейкой и ходила в одну синагогу с бабушкой Гиммлера и что вообще это был его маленький гешефт, - но нет ни одной нормальной версии.
Лично я, на основе имеющейся фактической информации, предполагаю, что Шиндлер увидел разгром краковского гетто, узнал от своих знакомых в СС и абвере о планах полного уничтожения евреев, и решил сделать все наоборот. Если выжившее из ума нацистское правительство уничтожает евреев – он будет их спасать. Правда, постепенно нацисты рехнулись не только полностью, но и окончательно, и стали грозиться вырезать вообще всех унтерменшей, чего они частично и достигли на территории Польши, Белоруссии и лагеря Плашув в частности. Но к тому времени у Оскара Шиндлера уже была своя задача, от выполнения которой он не отвлекался: он спасал евреев из лагеря Плашув.
Если отставить смехуечки, то после полного знакомства с историей Шиндлера у меня появилась одна серьезная и неприятная мысль. Похоже, что двадцатый век переставил добро и зло местами в том смысле, что если раньше зло считалось отрицанием добра, то теперь добро считается отрицанием зла. Если раньше люди стремились творить добро, а в процессе, в силу своего несовершенства, совершали и зло, то теперь Сатана играет белыми. На своей огромной шахматной доске он двигает вперед расизм, а мы отвечаем ненавистью к расизму. Он создает коммунизм, а мы становимся антикоммунистами. Но в результате фигуры стоят так, как надо ему, и количество ненависти и ненависти в ответ на ненависть только растет.
Герой нашего времени Оскар Шиндлер прекрасно иллюстрирует эту идею. Он не действовал, помогая тем, кому предписывает помогать его система ценностей, а противодействовал. Нацисты начали уничтожать евреев – он в ответ начал спасать евреев. А в результате получился список, гарантирующий жизнь, но основанный на национальности. И самое удивительное то, что мы даже не замечаем, что в его истории что-то не так, потому что мы привыкли искать добро путем отрицания.